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  • 甄选古时候经典文言文大全

    发布时间: 2021-10-20 16:08首页:魔力百科 > 文化 > 阅读()

    兰亭集序

    王羲之〔魏晋〕

    永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐第二。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。

    是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。

    夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸以外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不可以不以之兴怀。况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!(曾不知老之将至一作:不知老之将至)

    每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不可以喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦或有感于斯文。

    【#能力练习# 导语】文言文的学习好比是另一门语言的学习,语言的学习是一个漫长的过程,要重视积累入门知识,付出了时间,才可以学好文言文。下面是推荐的甄选古时候经典文言文大全。欢迎阅读参考!



    1.甄选古时候经典文言文

    陶渊明〔魏晋〕

    先生不知何许人也,亦不详其姓字,宅边有五柳树,因以为号焉。闲静少言,不慕荣利。好念书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。性嗜酒,家贫不可以常得。亲旧知其这样,或置酒而招之;造饮辄尽,期在必醉。既醉而退,曾不吝情去留。环堵萧然,不蔽风日;短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也。常著文章自娱,颇示己志。忘怀得失,以此自终。

    赞曰:黔娄之妻有言:“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗,以乐其志,无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?

    译文

    山不在于高,有了神仙就会有知名度。水不在于深,有了龙就会有灵气。这是简陋的房屋,只不过我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿,长到台上,草色青葱,映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人,来往的没常识浅薄之人,可以弹奏不加装饰的琴,阅读佛经。没弦管奏乐的声音扰乱耳朵,没官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。孔子说:有哪些简陋的呢?

    2.甄选古时候经典文言文

    佚名〔先秦〕

    子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》)

    曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)

    子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《为政》)

    子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《为政》)

    子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”(《为政》)

    子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(《里仁》)

    子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”(《述而》)

    曾子曰:“士不能不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《泰伯》)

    子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

    子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”(《卫灵公》)

    译文

    永和九年,时在癸丑之年,3月上旬,大家会集在会稽郡山阴城的兰亭,为了做禊礼这件事。很多贤士能人都汇聚到这里,年长、年少者都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰,茂盛高密的树林和竹丛;又有清澈激荡的水流,在亭子的左右辉映环绕,大家把水引来作为漂传酒杯的环形渠水,排列坐在曲水旁边,虽然没管弦齐奏的盛况,但喝着酒作着诗,也足够来畅快表达幽深内藏的感情了。

    这一天,天气晴朗,和风习习,抬头纵观广阔的天空,俯看察看大地上繁多的万物,用来舒展眼力,开阔胸怀,足够来极尽视听的欢娱,实在非常快乐。

    人与人相互交往,非常快便度过一生。有些人在室内畅谈我们的胸怀抱负;就着自己所喜好的事物,寄托我们的情怀,不受约束,放任无羁的生活。虽然各有各的喜好,安静与躁动各不相同,但当他们对所接触的事物感到开心时,一时感到自得,感到开心和满足,居然不知晓衰老将要到来。等到对于自己所喜欢的事物感到厌倦,心情伴随目前的境况而变化,感慨随之产生了。过去所喜欢的东西,转瞬间,已经成为旧迹,尚且不可以不由于它引发心中的感触,况且寿命长短,听凭造化,最后归结于消灭。古人说:“死生毕竟是件大事啊。”如何能不被人悲痛呢?

    每当我看到前人兴怀感慨是什么原因,与我所感叹的仿佛符契一样相合,没不面对着他们的文章而嗟叹感伤的,在心里又不可以了解地说明。本来知晓把生死等同的说法是虚假的,把长寿和*等同起来的说法是妄造的。后人看待今人,也就像今人看待前人。可悲呀!所以一个一个记下当时与会的人,录下他们所作的诗篇。纵使年代变了,事情不同了,但触发大家情怀是什么原因,他们的思想情趣是一样的。后世的读者,也将对这次集会的诗文有所感慨。

    论语十章

    译文

    五柳先生不知晓是哪儿的人,也不了解他的名字,由于他的住宅旁边种着五棵柳树,就以此为号。他安安静静,极少说话,也不羡慕荣华利禄。喜欢念书,只领会要旨不在一字一句的讲解上过分探究;每当对书中的内容有所领会的时候,就会开心得连饭也忘了吃。他生性喜欢喝酒,家贫穷常常不可以得到满足。亲戚朋友知晓他这种境况,有时摆了酒席来招待他。他去喝酒就喝个尽兴,期望肯定喝醉;喝醉了就回家,居然说走就走。简陋的居室里空空荡荡,遮挡不住风雨和烈日,粗布短衣上打满了补丁,盛饭的篮子和饮水的水瓢里常常是空的,可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐,也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上,就如此过完我们的一生。

    赞语说:黔娄的老婆过去说过:“不为贫贱而忧虑悲伤,不为富贵而匆忙追求。”这话大概说的就是五柳先生这些的人吧?一边喝酒一边作诗,为自己抱定的志向而感到快乐。不知晓他是无怀氏年代的人呢?还是葛天氏年代的人呢?

    4.甄选古时候经典文言文

    五柳先生传

    3.甄选古时候经典文言文

    刘禹锡〔唐代〕

    山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?

    陶渊明〔魏晋〕

    晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。

    林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。

    见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率老婆邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”(间隔一作:隔绝)

    既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说这样。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。

    南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问津者。

    译文

    东晋太元(公元376-396)年间,武陵有个人以捕鱼为生。有一天他沿着溪水划船而行,忘记了路有多远。突然遇见一片桃花林,在小溪两岸的几百步之内,中间没其它树木,花草鲜嫩漂亮,地上的落花繁多交杂,渔人对此感到很诧异。他继续向前行船,想要走到林子的尽头。

    桃花林的尽头就是溪水的源头,渔人发现了一座小山,山上有个小洞口,洞里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船,从洞口走了进来。最开始很狭窄,只能容得下一人通过。又向前行走了几十步,忽然变得开阔明亮。渔人眼前这片土地平坦宽广,房子排列得很整齐,还有肥沃的田地、漂亮的池塘,与桑树、竹子这种的植物。田间小路四通八达,鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。大家在田间人来人往耕种劳动,男女的穿着打扮全都与桃花源以外的人一样。老年人和孩子儿,都怡然并自得其乐。

    这里的人看见了渔人,感觉很惊讶,问他是从哪儿来的。渔人都详细地作了回答。这里的人便邀请他到家里做客,摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的别的人听说来了这么一个人,全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱,率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方,从此他们再无人出去了,所以和外面的人隔绝了所有往来。村里的人问渔人而今是什么世道,他们居然不知晓有汉朝,更不需要说魏、晋两朝了。渔人把自己知晓的所有事都一一说了出来,村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到我们的家里,都拿源于己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后,就向村里的人告辞。村里的人告诉他:“这里的状况不值得对外面的人说啊。”

    渔人出来之后,找到了我们的船,就沿着来时的路回去,处处都做了记号。他到了郡城武陵,就去拜见太守,说了我们的这番经历。太守立即派遣职员跟随他前往,探寻渔人先前作的记号,居然迷失方向了,后来再也找不到通往桃花源的路了。

    南阳有个叫刘子骥的人,是一个高尚的念书人,他听到了这个消息,很愉快地计划着前往桃花源。但没达成,不久后就病去世了,后来就再也没探访桃花源的人了。



    桃花源记

    陋室铭

    5.甄选古时候经典文言文

    译文

    孔子说:“学习并且按时地去复习,不也非常快乐吗?有志同道合的人从远方来,不也非常高兴吗?其他人不知道我但我不生气,不也是道德上有修养的人吗?”

    曾子说:“我天天多次地检讨自己:替其他人办事是否尽心尽力呢?跟朋友交往是否真诚,诚实呢?老师传授的常识是不是复习过了呢?”

    孔子说:“复习学过的常识,可从中获得新的见解与领会,凭着这点就可以当老师了。”

    孔子说:“只学习却不考虑,就会感到迷茫而无所适从,只不过考虑而不学习,就会疑惑而无所得。”

    孔子说:“仲由啊,让为师教会你对待知与不知的态度吧!知晓就是知晓,不知晓就是不知晓,这才是聪明的。”

    孔子说:“看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习,期望能向他看齐;看见不贤的人,就检讨自己有没和他一样的缺点,有要改正。”

    孔子说:“几个人在一块行走,其中一定有可作为我的老师的人,要选择他们的长处来学习,假如看到他们的缺点要检讨自己有没像他们一样的缺点,若有,要一块加以改正。”

    曾子说:“有抱负的人不能不志向远大,意志坚强,由于他肩负着重大的使命(或责任),路途又非常遥远。把达成‘仁’的理想看作我们的使命,不也非常重大吗?直到死才停止,这不也是非常遥远吗?”

    孔子说:“直到每年中最寒冷的季节,才知晓松柏(bǎi)是最后落叶的。”深刻含义:大家要经受得住时间的考验,也以松柏为喻,谈人应当拥有坚毅的品格!

    子贡问道:“有没可以终身奉行的一个字呢?”孔子说:“那大概就是‘恕’字吧!自己不喜欢的事物,不要强行加于其他人身上。”



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